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夏天

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夏天 现任广州美术学院雕塑系副教授、中国美术家协会会员、中国雕塑学会理事、中国工艺美术学会金属艺术委员会理事、中国雕塑院中国青年雕塑家创作中心雕塑家。 2013年师道——国家画院雕塑院师...详细>>

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夏天与他形塑的“非人”

  以前在红砖厂看过夏天以铁为材料焊接的古代部队开赴战场的雕塑,气势强大,如潜龙涌动而来。夏天有铁马冰河的历史骨感,他对战争题材的情境有着到位的把握。最近有机会认识夏天先生,与他交流,感到他是一位有精神向度的艺术家。看到他新创作的《创世纪》系列,再一次为之震动,觉得他的头顶有星空,脚下有土地,手里正给生命换一件衣服。从历史题材跳到抽象的现实题材,从焊接手法转移到手捏手法,夏天的审美感受力在发生改变。他在雕塑母题上的突破是令人惊喜的,他的“形塑”是对传统语言的再次改造,那延伸出来的部分带来新的可能,带来雕塑新的图景。

  尽管之前夏天的战争题材作品给观者存在感,但这次的‘创世纪”,他带来的是思考,是对当下人的生存状态的反思。显然,夏天从《圣经》中得到“创世纪”的启示,不过他塑造的人已经不是上帝按照自己的形象造的人。我想,他的作品多少基于画家巴内特所说的:“渴望将美彻底毁灭是现代艺术的基本冲动”。这个世界人性的美、社会的美、自然的美早已被摧残,艺术家只是把现实的一部分呈现出来,警示世人。所以,夏天塑造了当下尘世生活中形形色色的人,无所不在的人,对自己的命运无从把握的人,被时代的利器磨去锐角的人,甘于堕落的人,自残的人,跃向黑暗的人,灵魂缺失的人,丑陋无比的人,行尸走肉的人等等。在这个疯狂的物质时代、道德文化被扭曲的时代、个体无从把握自己的时代,每一天都发生着匪夷所思的事情,每一天都有突破底线的事情在发生,在大地上行走的人似乎都是非人了。“非人”是夏天对这个恶的世界和苦难的现实的看见。他没有把脸转向一边,他的内心一次次被抽空。必须用雕塑来说话,必须起来反抗。反抗,在夏天看来与尊严同义。没有尊严的雕塑,其价值是值得怀疑的。艺术家并非局外人。只有当我们知道我们身处何种环境中,我们才知道要做什么。夏天这批作品的诞生离不开他对现实的思考。怀疑与批判的精神让他的作品呈现出道德和审美的意义,也让他有了客观性的怜悯和历史相对主义的态度。

  我看过夏天创作这批作品时的一个视频:一双大手在捏着一个泥人,泥人从一个完整的人变成一个残缺的人,之后变成一堆泥土。作品在施虐和受虐的叙述中传递出一种暴力倾向,但同时又隐约传达出一切都归于尘土的悲观。看完这段视频,我感到那个被蹂躏的泥人,在某种意义上就是雕塑家自己。我好奇地问过夏天,作为创作者的他,掌握着、统治着人物的命运,他究竟是背后那双大手?还是大手中的小人物?夏天说,他更多的时候觉得自己是那双大手中被是被蹂躏的小人物。

  诗人东荡子说:人和万事万物都是泥巴捏的,要想不再被捏来捏去,只有砍掉或远离那些伸来的手。夏天没有能力砍掉那双手,也没有远离那双手,更不想做那双权力的手、翻手为云覆手为雨的手,他只是想通过命运的共同体来提醒人们去认识这双无形之手。“我是他者”,我相信是一种悲悯的情怀唤醒夏天的表达意识,他把批判和关怀从语言的控制中解放出来,激活其内在的激情的,让内心的体验带出完整的理想和坚实活泼的心灵,从而创造出这批有份量的作品。

  夏天的《创世纪》多少有些宗教的意念,但更多的是一种哲学精神。如今很多雕塑家的雕塑,缺少的不但是哲学文化,更是哲学精神和诗歌精神。夏天说,他要养气,把气养好,才能感受天地间的万物万物,才能去认真对待艺术。在一个功利化的时代,已经没有多少个艺术家愿意去养德、去养天地之浩气。生于1975年的夏天,他养的气象让他在一种愤怒的、悲悯的、诉说的艺术状态中迎来自己雕塑的新纪元。(黄礼孩)